行走的歌谣

《行走的歌謠》

宋榮琴女士騎上腳踏車，後來換成了電動車，帶上乾糧和一張全縣地圖，就在正定周邊的上百個村莊，一個村一個村地轉，一個人一個人地問。有的時候風塵僕僕地跑了一天，什麼也沒找到，就覺得很失落，有時候意外巧合，竟然找到了幾首之前從沒聽過的歌謠，就覺得「哎呀，可開心了」。

就這樣，尋而不得的失落，與無心插柳的欣喜，在交替中一天天累積，十幾年過去，竟收集整理了成百上千的民歌民謠。2019年，宋阿姨編著的《正定歌謠》，就要由北京智慧財產權出版社出版發行了，真是為她高興。

我們把車停在村口，我一個人下車打聽，看到一群大叔大爺，坐在一個小商店門口聊天。聽說我在找範紅蘭，村裡的人都覺得挺詫異：「誒？找她幹啥？」

沿路問過去，順著人們的指點，我終於到了范家的小院。

宋阿姨跟我說過，範奶奶的子女都不在身邊，老伴兒去世以後，她就長期一個人獨居在孔村。我們去的那天，有點兒巧，正逢她的兩個女兒帶著家人回來給老父親上墳，我掀開門簾的時候，看到一家人正坐在桌子邊吃飯。桌子的一角，坐著一個瘦小的老人。

《小放牛》，也是一首「寶藏歌謠」，就像之前我們聽的二人轉小帽《繡雲肩》一樣，充滿了歷史和傳奇典故，以及民間的智慧和幽默。雖說《小放牛》被我們掛上了個「河北民歌」的標籤，但是在全國很多地方，像江浙、東北、西北遠至青海，都在被當地人傳唱著，也是一首標準的「行走的歌謠」。同樣的曲調和內容，在京劇裡也有一個經典的《小放牛》片段，載歌載舞，優美有趣，應該就是最為精緻的《小放牛》版本了。範奶奶的《小放牛》和京劇的片段在結構、旋律和唱詞上都有很多相似的地方，區別就在於一個是精雕細琢、程式考究，一個是隨性自然、自由發揮。

還記得在桂林，何老師跟我講她年輕時收集桂林文場的故事：老藝人們搶著找她錄音，甚至八十多歲臥病在床的老人，也會主動找她要唱給她聽。

為什麼何老師一生投身於文場的收集與研究，到七十多歲，依然堅持筆耕不輟？

為什麼正定的宋榮琴阿姨會決定關掉服裝店，十幾年來一心收集民歌？

除了微笑著回答「喜歡唄」，還有一個笑不起來的原因，就是像範奶奶說的，很多懂民歌、愛民歌，肚子裡有很多民歌的人們，正在慢慢地老去，他們心裡的那些歌、那些「寶藏」，是「帶走」？還是留下？